L' EGLISE DIT NON AUX BENEDICTIONS HOMOSEXUELLES

publié le 20 mars 2021, 05:24 par Olivier du Chambon
Responsum de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à un dubium concernant la bénédiction des unions de personnes du même sexe, 15.03.2021À LA QUESTION PROPOSÉE:

L'Église a-t-elle le pouvoir de donner des bénédictions aux unions de même sexe?

LA RÉPONSE:
Négativement.

Note explicative

Dans certaines régions ecclésiales, des projets et des propositions de bénédictions pour les unions homosexuelles se répandent. Il n'est pas rare que de tels projets soient motivés par une volonté sincère d'accueillir et d'accompagner les personnes homosexuelles, à qui des voies de croissance dans la foi sont proposées, "afin que ceux qui manifestent la tendance homosexuelle puissent avoir l'aide nécessaire pour comprendre et réaliser pleinement la volonté de Dieu dans leur vie " [1] .

Dans ces voyages, l'écoute de la parole de Dieu, la prière, la participation aux actions liturgiques ecclésiales et l'exercice de la charité peuvent jouer un rôle important en soutenant l'engagement à lire sa propre histoire et à adhérer librement et en responsabilité à son appel de baptême, car " Dieu aime chaque personne et l'Église aussi " [2] , rejetant toute discrimination injuste.

Parmi les actions liturgiques de l'Église , les sacramentaux ont une importance singulière , «des signes sacrés par lesquels, avec une certaine imitation des sacrements, ils sont signifiés et, à la demande de l'Église, surtout des effets spirituels sont obtenus. A travers eux, les hommes sont préparés à recevoir l'effet principal des sacrements et les diverses situations de la vie sont sanctifiées » [3] . Le Catéchisme de l'Église catholique précise donc que «les sacramentaux ne confèrent pas la grâce du Saint-Esprit à la manière des sacrements; mais par la prière de l'Église, ils se préparent à recevoir la grâce et disposent à coopérer avec elle »(n. 1670).

Au genre des sacramentaux appartiennent les bénédictions , avec lesquelles l'Église «appelle les hommes à louer Dieu, les invite à demander sa protection, les exhorte à mériter, avec la sainteté de la vie, sa miséricorde» [4] . De plus, «institués d'une certaine manière à l'imitation des sacrements, ils se réfèrent toujours et principalement à des effets spirituels, qu'ils obtiennent à la demande de l'Église» [5] .

Par conséquent, pour être cohérent avec la nature des sacramentaux, lorsqu'une bénédiction est invoquée sur certaines relations humaines, il est nécessaire - en plus de la bonne intention de ceux qui y participent - que ce qui est béni soit objectivement et positivement ordonné de recevoir et exprimer la grâce., selon les plans de Dieu inscrits dans la création et pleinement révélés par le Christ Seigneur. Par conséquent, seules les réalités qui sont en elles-mêmes ordonnées pour servir ces desseins sont compatibles avec l'essence de la bénédiction donnée par l'Église.

Pour cette raison, il n'est pas permis de conférer une bénédiction aux relations, voire aux partenariats stables, qui impliquent une pratique sexuelle en dehors du mariage (c'est-à-dire en dehors de l'union indissoluble d'un homme et d'une femme ouverts en eux-mêmes à la transmission de la vie), comme c'est le cas pour les unions homosexuelles [6] . La présence dans de telles relations d'éléments positifs, qui sont en eux-mêmes à apprécier et à valoriser, ne peut cependant pas les co-honorer et donc en faire légitimement l'objet d'une bénédiction ecclésiale, puisque ces éléments sont au service d'une union qui n'est pas ordonnée au plan du Créateur.

De plus, comme les bénédictions sur les personnes sont liées aux sacrements, la bénédiction des unions homosexuelles ne peut être considérée comme licite, car elle constituerait en quelque sorte une imitation ou une référence d'analogie avec la bénédiction nuptiale [7] , invoquée sur l'homme et la femme qui s'unir dans le sacrement du mariage, étant donné qu '«il n'y a pas de fondement pour assimiler ou établir des analogies, même pas lointaines, entre les unions homosexuelles et le plan de Dieu pour le mariage et la famille» [8] .

La déclaration d'illégalité des bénédictions des unions entre personnes de même sexe n'est donc pas, et n'a pas l'intention d'être, une discrimination injuste, mais plutôt de rappeler la vérité du rite liturgique et de ce qui correspond profondément à l'essence de la sacramentaux, tout comme l’Église qu’il les destine.

La communauté chrétienne et les pasteurs sont appelés à accueillir les personnes à penchant homosexuel avec respect et délicatesse, et sauront trouver les moyens les plus adéquats, cohérents avec l'enseignement ecclésial, d'annoncer l'Évangile dans sa plénitude. Ceux-ci, en même temps, reconnaissent la proximité sincère de l'Église - qui prie pour eux, les accompagne, partage leur chemin de foi chrétienne [9] - et accepte leurs enseignements avec une sincère disponibilité.

La réponse au dubium proposé n'exclut pas que les bénédictions soient données à des personnes ayant une inclination homosexuelle [10] , qui manifestent la volonté de vivre dans la fidélité aux desseins révélés de Dieu comme le propose l'enseignement ecclésial, mais déclare toute forme de bénédiction comme illicite qui tend à de reconnaître leurs syndicats. Dans ce cas, en effet, la bénédiction manifesterait l'intention de ne pas confier certaines personnes individuelles à la protection et à l'aide de Dieu, dans le sens mentionné ci-dessus, mais d'approuver et d'encourager un choix et un mode de vie qui ne peuvent être reconnus. comme objectivement ordonné aux plans révélés de Dieu [11] .

En même temps, l'Église rappelle que Dieu lui-même ne cesse de bénir chacun de ses enfants pèlerins dans ce monde, car pour lui «nous sommes plus importants que tous les péchés que nous pouvons faire» [12] . Mais il ne bénit ni ne peut bénir le péché: il bénit l'homme pécheur, afin qu'il reconnaisse qu'il fait partie de son plan d'amour et se laisse changer par lui. En effet, il «nous prend tels que nous sommes, mais ne nous laisse jamais tels que nous sommes » [13] .

Pour les raisons susmentionnées, l'Église n'a ni ne peut disposer du pouvoir de bénir les unions de personnes du même sexe dans le sens entendu ci-dessus.

Le Souverain Pontife François, au cours d'une audience accordée au Secrétaire soussigné de cette Congrégation, a été informé et a donné son consentement à la publication du Responsum ad dubium susmentionné , accompagné d'une Note explicative .

Donné à Rome, par le Siège de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le 22 février 2021, fête de la Chaire de Saint Pierre, l'Apôtre.

Luis F. Card. Ladaria, OUI
Préfet

✠ Giacomo Morandi
Archevêque tit. du secrétaire de Cerveteri


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